吳宇棠個展 / 失讀症：知視的前徑 展期：2007.12.8 ~ 12.30 「這是一個關於感覺，但不確定如何判斷的展覽。 罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無特操歟？」景曰：「吾有待而然者耶？吾所待又有待而然者耶？吾待蛇蚹蜩翼耶？惡識所以然！惡識所以不然！」[2] Tout texte se construit comme mosa臈que de citations, tout texte est absorption et transformation d’un autre texte.[3] The language of sculpture or painting is founded on certain kinds of thing-languages, that in them we find a translation of the language of things into an infinitely higher language, which may still be of the same sphere. We are concerned here with nameless,nonacoustic languages, languages issuing from matter; here we should recall the material community of things in their communication. Moreover, the communication of things is certainly communal in a way that grasps the world as such as an undivided whole.[4] 一種愉快的活動，幾乎就像是在完成一件藝術品。先有一個總體模式，最初也許很模糊，但為我提供了一個足夠明確的起點。接下來就是細節－用詞語組成句子和段落。我很仔細地選擇詞語－它們必須聽起來很適當，有合適的音律，它們的含義必須稍稍偏離中心；沒有什麼比人們已熟悉的觀念更讓人的心靈感到無聊的了。再下來就是故事。它應當有趣、容易理解，而且應該有某種不尋常的曲折。我避免「系統」的分析：各種要素相互之間美好地配合，但這種安排本身卻是來自外部，除非它與某些個人或群體的生活和利益保持著緊密的聯繫。當然，它已經如此聯繫起來，否則它不會被理解，但這種聯繫被遮蔽了起來，而這意味著，嚴格說來，一種「系統」的分析就是一種欺騙。[5] Toujours 恷 propos des installations on remarquera qu’elles s’inscrivent dans une temporalit眤 de l’眤ph眤m�嫫e et du fragile. La dimension de provocation est demeur眤e tr�嫳 insistante dans l’art contemporain, dans une logique m𧂭me de surench�嫫e. On y trouve aussi un rejet farouche des canons de la beaut眤 et des normes du convenable. Enfin l’art contemporain manifeste souvent une fascinatjon pour l’眤l眤mentaire, pour un mat眤riau pris dans sa rustcit眤 premi�嫫e.[6] -------------------------------------------------------------------------------- [1] “Dyslexia”（fr. dyslexie），閱讀困難症；是一種視覺傳導與辨認機制的傳訊不全或認知障礙。可以包含視覺認知障礙與語意認知障礙；但特點是，這些障礙只存在於透過視覺途徑而來的符號訊息。這個字由希臘文的dys（意為abnormal, impaired）和lexis（意指說話，又是指一種語言的全部字彙）組成。對於閱讀的認知歷程，至今仍是個抽象的理論架構，各家說法不一；因此，對於“Dyslexia”的成因、症狀與類別，至今仍表留了很大的異質性。其中，“Visual Dyslexia”指的是在視覺分析的過程中，辨認字形（或符號）與對照字形（或符號）之間的機制障礙；例如無法成功辨識“a”與“e”，以致 “land”與“lend”經常性地混淆，或「馮京」與「馬涼」，乃至經常性的「杯弓蛇影」等辨識對應障礙。這個障礙現象代表的並不是感覺或感知（perception）障礙，而是判斷能力的調節困難；同時在一種寓言式的可能性上，聯繫著當代藝術系統本身在判斷上的逃逸路線。 [2] 《莊子•齊物論》 [3] Julia Kristeva, “ Le mot, le dialogue et le roman,” Semeiotike. Recherches pour une s眤manalyse, Paris (Seuil) 1969, 85. [4] Walter Benjamin, “ 舚ber Sprache 詉berhaupt und 詉ber die Sprache des Menschen,” trans. “On Language as Such and on the Language of Man,” in Walter Benjamin: Selected Writings. Vol. 1, 1913-1926, trans. Edmund Jephcott, Cambridge, Mass. (Harvard University Press) 2004, 73. [5] Paul K. Feyerabend, Killing Time, Chicago (University of Chicago Press) c1995, 163；戴建平中譯。 [6] Fr眤d眤ric Gros, “ Vie philosophique et oeuvre d’art : Art moderne et cynisme ancien dans les dernier cours de Foucault au Coll�墔e de France,” 收於《晚期傅柯與傅柯之後研討會論文集》，臺北（中研院中國文哲研究所）2006，181。 |
